佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三

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西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門

臣法護等奉 詔譯

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知五種見法,知已捨離。何等為五?一、自性顛倒見,二、有見,三、誣(wū)謗見,四、見,五、大見。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識(shí)法中,應當了知五種見法,知已捨離。何等為五?一、自性顛倒見,二、有見,三、誣謗見,四、見,五、大見。

「須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,若能捨離此五見已,即於諸色自性無所得;若色自性無所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所得時,即色中色而有所得;若色中色有所得者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,若能捨離此五見已,即於諸識自性無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無所得;若識中識無所得時,即識中識而有所得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知五種疑法,知已捨離。何等為五?一、法疑,二、諸趣苦疑,三、佛菩薩法寂靜疑,四、疑,五、大疑。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知五種疑法,知已捨離。何等為五?一、法疑,二、諸趣苦疑,三、佛菩薩法寂靜疑,四、疑,五、大疑。

「須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,若能捨離此五疑已,即於諸色自性無所得;若色自性無所得時,即色中色亦無所得;若色中色無所得時,即色中色而有所得;若色中色有所得者,即彼色中色而無所得。由如是故,於諸色中若有所得、若無所得,諸種類色而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,若能捨離此五疑已,即於諸識自性無所得;若識自性無所得時,即識中識亦無所得;若識中識無所得時,即識中識而有所得;若識中識有所得者,即彼識中識而無所得。由如是故,於諸識中若有所得、若無所得,諸種類識而悉超越,即能出離,成就阿耨多羅三藐三菩提果。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中若有所求,或於色中有所說法,或於色中清淨身語意業,乃於彼色如言如說、如所稱讚;以如是求故,如是說法故,如是清淨身、語、意業故,而是菩薩摩訶薩於彼色中返求於苦,當知是菩薩摩訶薩不正說法,不能清淨身、語、意業。

「須菩提!若菩薩摩訶薩雖求於色,色中說法,色中清淨身、語、意業,而於色中不如言如說,不如所稱讚;以不如是求故,不如是說法故,不如是清淨身語意業故,菩薩摩訶薩能於色中如是求者,當知是菩薩摩訶薩能正說法,能於色中清淨身、語、意業。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中若有所求,或於識中有所說法,或於識中清淨身、語、意業,乃於彼識如言如說、如所稱讚;以如是求故,如是說法故,如是清淨身語意業故,而是菩薩摩訶薩於彼識中返求於苦,當知是菩薩摩訶薩不正說法,不能清淨身、語、意業。

「須菩提!若菩薩摩訶薩雖求於識,識中說法,識中清淨身、語、意業;而於識中不如言如說,不如所稱讚;以不如是求故,不如是說法故,不如是清淨身、語、意業故,菩薩摩訶薩若於識中如是求者,當知是菩薩摩訶薩能正說法,能於識中清淨身、語、意業。

「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中,於彼色法起信解時,即二中二而有所得,謂所信解色及能信解色。是菩薩摩訶薩乃於色中隨所信解說能信解,隨能信解說所信解,當知是菩薩摩訶薩於諸色中不正說法。何以故?須菩提!以所信解色與能信解色無有異相。須菩提!若於色中能所信解有異相者,即一切眾生種種信解,平等法中有差別相可見可得,即非夢等無所緣信解可得。由是愚夫異生於諸色中而起實見,不與無分別信解如理相應。

「須菩提!若於色中無所信解轉者,是故一切眾生種種信解而悉平等,於所信解中無差別相可見可得,即如夢等無所緣信解而有所得。由是愚夫異生於諸色中不起實見,即與無分別信解如理相應,是故應知能信解色與所信解色無有異相。諸菩薩摩訶薩當如是見,如是見者即無異相可見,乃於色中隨能信解所起即是所信解,此中所說是義明顯。若菩薩摩訶薩如是觀者,諸有所說是為正說。由如是故,當知色中能所信解二法和合,離能無所,非不有故。諸菩薩摩訶薩先於能信解色想如實而觀,次復於二色想亦如實觀,如是觀已,即於一切色悉無所得。若一切色無所得時,即色中動亂而有所得;若色中動亂有所得時,即色動亂相而有所得;若色動亂相有所得時,即色動亂法有所合集;色動亂法有所集故,即彼色中無動亂平等法而有所集。諸菩薩摩訶薩若於如是如前所說色中,所有動亂及無動亂法不合集者,即於色中無彼動亂法及無動亂平等法而為依止,即當修集一切佛法,成熟有情嚴淨佛土,速疾成就阿耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩於諸色中若能如是善開覺時,諸有所說是為正說。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中,於彼識法起信解時,即二中二而有所得,謂所信解識及能信解識。是菩薩摩訶薩乃於識中隨所信解說能信解,隨能信解說所信解,當知是菩薩摩訶薩於諸識中不正說法。何以故?須菩提!以所信解識與能信解識無有異相。須菩提!若於識中能所信解有異相者,即一切眾生種種信解,平等法中有差別相可見可得,即非夢等無所緣信解可得。由是愚夫異生於諸識中而起實見,不與無分別信解如理相應。須菩提!若於識中無所信解轉者,是故一切眾生種種信解而悉平等,於所信解中無差別相可見可得,即如夢中無所緣信解而有所得。由是愚夫異生於諸識中不起實見,即與無分別信解如理相應,是故應知能信解識與所信解識無有異相。諸菩薩摩訶薩當如是見,如是見者即無異相可見,乃於識中隨能信解所起即是所信解,此中所說是義明顯。若菩薩摩訶薩如是觀者,諸有所說是為正說。由如是故,當知識中能所信解二法和合,離能無所,非不有故。諸菩薩摩訶薩先於能信解識想如實而觀,次復於二識想亦如實觀,如是觀已,即於一切識悉無所得;若一切識無所得時,即識中動亂而有所得;若識中動亂有所得時,即識動亂相而有所得;若識動亂相有所得時,即識動亂法有所合集;識動亂法有所集故,即彼識中無動亂平等法而有所集。諸菩薩摩訶薩若於如是如前所說識中,所有動亂及無動亂法不合集者,即於識中無彼動亂法及無動亂平等法而為依止,即當修集一切佛法,成熟有情嚴淨佛土,速疾成就阿耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩於諸識中若能如是善開覺時,諸有所說是為正說。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知有五種相,修行慈法。何等為五?一、攝受正法慈,二、攝受世間諸樂慈,三、攝受出世勝妙樂慈,四、慈,五、大慈。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知有五種相,修行慈法。何等為五?一、攝受正法慈,二、攝受世間諸樂慈,三、攝受出世勝妙樂慈,四、慈,五、大慈。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知有五種相,修行悲法。何等為五?一、無取著悲,二、和合悲,三、離散悲,四、悲,五、大悲。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知有五種相,修行悲法。何等為五?一、無取著悲,二、和合悲,三、離散悲,四、悲,五、大悲。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知有五種相,修行喜法。何等為五?一、正法清淨不壞隨喜攝受喜,二、世間諸樂不壞隨喜攝受喜,三、出世妙樂不壞隨喜攝受喜,四、喜,五、大喜。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知有五種相,修行喜法。何等為五?一、正法清淨不壞隨喜攝受喜,二、世間諸樂不壞隨喜攝受喜,三、出世妙樂不壞隨喜攝受喜,四、喜,五、大喜。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知有五種相,修行捨法。何等為五?一、蠲(juān)除諸不正見及諸雜染捨,二、遠離一切過失蠲(juān)除諸雜染捨,三、攝聚一切功德蠲(juān)除諸雜染捨,四、捨,五、大捨。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知有五種相,修行捨法。何等為五?一、蠲除諸不正見及諸雜染捨,二、遠離一切過失蠲除諸雜染捨,三、攝聚一切功德蠲除諸雜染捨,四、捨,五、大捨。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知有五種相,修行布施波羅蜜多。何等為五?一、誓願施,二、財及無畏施,三、法施,四、施,五、大施。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知有五種相,修行布施波羅蜜多。何等為五?一、誓願施,二、財及無畏施,三、法施,四、施,五、大施。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知有五種相,修行持戒波羅蜜多。何等為五?一、饒益有情戒,二、定法戒,三、無漏法戒,四、戒,五、大戒。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知有五種相,修行持戒波羅蜜多。何等為五?一、饒益有情戒,二、定法戒,三、無漏法戒,四、戒,五、大戒。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知有五種相,修行忍辱波羅蜜多。何等為五?一、耐怨害忍,二、安受苦忍,三、諦察法忍,四、忍,五、大忍。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知有五種相,修行忍辱波羅蜜多。何等為五?一、耐怨害忍,二、安受苦忍,三、諦察法忍,四、忍,五、大忍。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知有五種相,修行精進波羅蜜多。何等為五?一、解說讀誦思惟精進,二、遠離一切過失精進,三、攝聚一切功德精進,四、精進,五、大精進。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知有五種相,修行精進波羅蜜多。何等為五?一、解說讀誦思惟精進,二、遠離一切過失精進,三、攝聚一切功德精進,四、精進,五、大精進。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知有五種相,修行禪定波羅蜜多。何等為五?一、善解不離文字定,二、善離文字最初清淨世間定,三、出世間定,四、定,五、大定。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知有五種相,修行禪定波羅蜜多。何等為五?一、善解不離文字定,二、善離文字最初清淨世間定,三、出世間定,四、定,五、大定。

「復次,須菩提!菩薩摩訶薩於色法中,應當了知有五種相,修行般若波羅蜜多。何等為五?一、善解不離文字定所依止慧,二、善離文字最初清淨世間定所依止慧,三、出世間定所依止慧,四、慧,五、大慧。

「須菩提!受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中,應當了知有五種相,修行般若波羅蜜多。何等為五?一、善解不離文字定所依止慧,二、善離文字最初清淨世間定所依止慧,三、出世間定所依止慧,四、慧,五、大慧。