佛說千佛因緣經

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後秦龜(qiū)茲國三藏鳩摩羅什譯

如是我聞:

一時,佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾五千人俱,其名曰:尊者阿若憍(jiāo)陳如、尊者優樓頻蠡(luó)迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目犍連、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿難等,皆大阿羅漢而眾所知識,如調象王,所作已辦,三明、六通,具八解脫。菩薩摩訶薩八萬四千人,梵德菩薩、淨行菩薩、無邊行菩薩而為上首;跋陀波羅,應與無邊俱為上首也,他方月音菩薩、月藏菩薩、妙音菩薩而為上首;如是等諸大菩薩,皆久修梵行,安隱清淨,住首楞嚴三昧,皆悉具足八萬四千諸波羅蜜,於娑婆世界及十方國,示現作佛,轉妙法輪,現般涅槃,於耆闍崛山昇仙講堂,皆師子吼。是諸菩薩摩訶薩等,各各自說過去因緣,如是音聲遍滿三千大千世界。天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,一切大眾皆悉集會。

爾時,世尊從石室出,問阿難言:「今諸聲聞、諸菩薩等,皆何講論?」

阿難白佛言:「世尊!諸菩薩眾,各各自說宿世因緣。」

爾時,世尊安庠(xiáng)徐步如大龍象,披僧伽梨入大眾中,告諸菩薩言:「汝等今者,各說何義?」其大音聲遍滿世界。

跋陀波羅菩薩即從坐起,自為世尊敷師子座,頭面禮足,請佛就坐,白佛言:「世尊!我於今日欲少諮問,唯願世尊,為我解說。」

說是語時,八萬四千諸菩薩等,各脫瓔珞散佛供養,所散瓔珞住佛頂上,如須彌山嚴顯可觀,有千化佛坐山窟中。

時,諸菩薩頂禮佛足,異口同音白佛言:「世尊!世尊與賢劫千佛,過去世時種何功德?修何道行?常生一處、同共一家,於一劫中,次第當得阿耨多羅三藐三菩提,化度濁惡諸眾生等,令其堅發三種清淨菩提之心。願為我等,及未來世諸眾生故,當廣分別賢劫千菩薩過去世時,諸波羅蜜本事果報。」

爾時,世尊告諸菩薩言:「諦聽!諦聽!善思念之!吾當為汝分別廣說。

「跋陀波羅!汝今當知,乃往過去無量、無數百千萬億阿僧祇劫,復過是數,爾時,此娑婆世界名大莊嚴,劫名大寶。有佛世尊,名寶燈焰王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,出現於世。

「彼佛世尊出現世時,亦以三乘教化眾生,佛壽半劫,正法化世住於一劫,像法化世住於二劫。於像法中有一大王,名曰光德,十善化民,國土安樂,如轉輪王。

「爾時,大王教諸人民誦毘陀論。時學堂中有千童子,年各十五,聰(cōnɡ)敏多知,聞諸比丘讚佛、法、僧。

「有一童子名蓮華德,白善稱比丘言:『云何名佛?云何名法?云何名僧?』

「比丘偈答言:

「『波羅蜜滿足,  淨性覺智慧,
勝(shènɡ)心得成就,故號名為佛。
無染性清淨,  永離於世間,
不觀世五陰,  常住名為法。
身心常無為,  永離四種食,
為世良福田,  故稱比丘僧。』

「時,千童子聞三寶名,各持香華隨從比丘,行詣僧房,入塔禮拜,見佛色像,彼像身量高六十二那由他由旬,八萬四千諸相好門皆悉具足。

「時,千童子見佛像已,白比丘言:『如此勝(shènɡ)人大無上士,過去世時修何功德?乃得如是無上勝相。』

「比丘答言:『善男子!汝今諦聽!佛世尊者,過去修行八萬四千諸波羅蜜,亦復修習三十七品助菩提法,故得如此端嚴(yán)之身。如來身者,不但有此八萬四千諸相好門,亦有十力、四無所畏、十八不共、大悲、三念處、三明、六通、八解脫等。』

「時,千童子聞於比丘讚歎佛已,五體投地,即於像前發弘誓願:『我等今者,各各應發阿耨多羅三藐三菩提心,過算數劫,必得成佛,如今世尊,等無有異。』

「第三童子名蓮華藏,復發誓願:『我等今者,因比丘故聞三寶名,復得見於如來色像,於未來世成佛無疑,未成佛間,恒與比丘共生一處。』

「跋陀波羅!汝今當知,時千童子聞三寶名,身心歡喜,隨壽長短後皆命終。臨(lín)命終時,以聞三寶,善根因緣力故,除却五十一劫生死之業。命終之後,得生梵世,諸天生法,生梵宮已,即得三念,自憶往世聞三寶名,以是因緣得生天上。

「時,千梵王各乘宮殿,與諸梵俱持七寶華,至故塔前供養佛像。時千梵王異口同音,而說偈言:

「『慧日大名稱,  久住善寂地,
聞名除諸惡,  自然生梵世,
我今頭面禮,  歸依大解脫。』

「說此偈已,各還梵世。

「跋陀波羅!汝今當知,時彼國王十善化人者,久已成佛,毘婆尸如來是;善稱比丘,尸棄如來是;時千童子豈(qǐ)異(yì)人乎?今拘留秦佛,乃至最後樓至如來是。

「跋陀波羅!汝今當知,我與賢劫千菩薩,從彼佛所聞三寶名,始發阿耨多羅三藐三菩提心,其事如是。」

佛告跋陀波羅:「汝今當知,我念過去無量、無數阿僧祇劫,此娑婆世界有一大國,名波羅㮈(nài),王名梵德,常以善法化諸人民,彼時人壽八萬四千劫。

「時王梵德自見衰相,以國付子,出家學道,於仙人生地,憂曇鉢林中。晨朝出家,端坐思惟,經一食頃,逆順觀於十二因緣,往復觀察凡十八遍,應時即得辟支佛道,踊身虛空作十八變。

「優曇林中有五百梵志,見辟支佛足下有十二因緣文字:無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。

「五百梵志見此文字,有觀無明緣行、無所依起,有三百人,應時即得辟支佛道;又二百人,觀無明緣行,及愛取有,應時即得成辟支佛;又觀無明,乃至老死憂悲苦惱,因無常行成辟支佛。優曇鉢林一日之中,有五百一辟支佛出現於世。

「是時,大地六種震動,乃至梵世諸天宮殿。時,千梵王各以衣裓(ɡé),盛曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,至優曇林中供養辟支佛,頭面禮足,白言:『大德!為我說法。』

「時,辟支佛踊身虛空作十八變,舒手現足。時,千梵王見其足下十二因緣文字相現、見其掌中有十善文,於頂光中見五戒法、八支齋(zhāi)文。

「時千梵王身心歡喜,受持讀誦發弘誓願:『我等今者,見諸快士,結加趺坐,如入禪定,身分光明,有此文字令我讀誦。』

「時梵眾中,有一梵王,名曰慧見,告餘梵言:『我於今者,見辟支佛,受持五戒、八支齋(zhāi)法,當行十善,觀諸緣起,以此善根,迴向甚深阿耨多羅三藐三菩提。願我等作佛時,說法度人,過於辟支佛百千萬倍。我成佛時,聞我名者,見我形者,速得除滅無量障礙(ài),如我今者,見辟支佛。』

「時千梵王供養畢已,各還所安,隨梵天壽後,各命終。命終之後,於娑婆世界千四天下,為千轉輪王,十善教化,本善願故,不隨因緣,壽命八萬四千歲。

「臨(lín)欲終時,雪山之中,有一婆羅門,聰明多智,壽命半劫。於先經中,聞過去有佛,號栴檀莊嚴如來,十號具足。彼佛世尊,說甚深檀波羅蜜,不見施者及以受者,心行平等,而行布施。

「時大仙人,聞此事已,從雪山出,詣千聖王,求索財寶,廣為諸王讚說甚深檀波羅蜜。翹(qiáo)於右足,而舉右手,住立王前,而說偈言:

「『施為妙善藥,  服者常不死,
不見身與心,  觀財物空寂。
受者如虛空,  如是行布施,
無財及受者,  乃應菩薩行。』

「時,千聖王各以國土付其太子,告下諸國:『我等今者,欲修一切施,諸有貧窮須財寶者,可詣我所,當隨意施。』

「爾時,諸國一切人民,皆悉來集千聖王所,白言聖王:『我等今者,唯乏二事,餘無所須。何等二事?一者、天樂;二者、天女。』

「時,千聖王持摩尼珠置高幢上,發大誓願:『我等福德,受善果報,真實不虛,令如意珠普雨天樂,供給一切。』應念即雨種種樂器。

「時,諸樂器住虛空中不鼓自鳴,復更生念:『若我福善真實不虛,令如意珠普雨天女。』應念即雨種種天女,容儀庠(xiáng)序如魔天后,一一天女,各有五百眷屬以為侍者。

「時,千聖王滿眾願已,即捨國土出家學道。時王千子及諸臣民,皆悉號(háo)咷(táo),隨從王後,奉送大王至於雪山。時,千聖王告諸臣民:『諸行無常,我身無主,性相皆空,有者歸滅。我於今者,信解此義,是以棄國,無所戀著。』即隨婆羅門入於雪山,王子臣民辭退還國。

「時,千聖王於雪山中各立草菴(ān),端坐思惟,發弘誓願,當度一切求無上道,思大施義,聖王宿世,十善報故。雪山千神,各獻(xiàn)仙果,日日供給,更不求食,應時即得獲五神通,飛騰虛空,壽命一劫。

「時雪山中,有大夜叉,身長四千里,狗牙上出高八十里,面十二眼,眼出迸(bènɡ)血,光如融銅,左手持劍(jiàn)、右手持叉,住聖王前,高聲唱言:『我今飢渴,無所飯食,唯願聖王慈悲矜愍,施我少食。』

「時千聖王告夜叉言:『我等誓願,一切施與。』各各以水澡夜叉手,授以仙果,而令食之。

「夜叉得果,怒棄置地,告聖王言:『我父夜叉,噉(dàn)人精氣;我母羅剎,恒噉人心、飲人熱血,我今飢急,唯須人心血,何用果為?』

「時,千聖王告夜叉言:『一切難捨,無過己身,我等今日不能捨心持用相與。』

「是時,夜叉即說偈言:

「『觀心無心相,  四大色所成,
一切悉能捨,  乃應菩薩行。』

「時,雪山中有婆羅門,名牢度跋提,白夜叉言:『唯願大師,為我說法,我今不惜心之與血。』即脫單衣,敷為高座,即請夜叉令就此座。

「時,大夜叉即說偈言:

「『欲求無為道,  不惜身心分,
割截受眾苦,  能忍猶如地。
亦不見受者,  求法心不悔,
一切無悋惜,  猶如救頭然,
普濟眾飢渴,  乃應菩薩行。』

「時,牢度跋提聞此偈已,身心歡喜,即持利劍刺胸出心。

「是時,地神從地踊出,白牢度跋提:『唯願大仙,愍憐我等及山樹神,莫為一鬼捨於身命。』

「時,牢度跋提告諸神言:

「『此身如幻炎,  隨現即變滅,
猶如呼聲響,  呼已更不應。
四大五陰(yīn)力,其勢不久停,
於千萬億歲,  未曾為法死。
我今為法故,  以心血布施,
慎勿固遮我,  障我無上慧。
以此布施報,  誓願成佛道,
若後成佛時,  要先度汝等。』

「說此偈已,臥夜叉前,以劍刺頸,施夜叉血,即復破胸,出心與之。

「是時,天地大動,日無精光,無雲而雷,有五夜叉從四方來,爭取分裂,競共食之。食已大叫,躍(yuè)立空中,告千聖王:『誰能行施如牢度跋提?如此行施,乃可成佛。』

「時千聖王驚怖退沒,不欲菩提,生變悔心,各欲還國。

「時,五夜叉即說偈言:

「『不殺是佛種,  慈心為良藥,
大悲常安隱,  終無老死異。
一切受身者,  畏殺毒害人,
是故諸菩薩,  教行不殺戒。
汝今若畏死,  當行不殺事,
云何欲還國,  捨靜求憒(kuì)閙(nào)。』

「時,千聖王聞此語已,皆默然住。」

佛告跋陀波羅:「汝今當知,第一婆羅門,讚檀波羅蜜者,過去定光明王佛是;牢度跋提者,過去然燈佛是。時千聖王出家學道,見然燈佛修諸苦行,心生悔恨,於一劫中墮大地獄;雖墮地獄,菩提願力莊嚴心故,火不能燒。從是已後,復得值遇燈明王菩薩為其說法,從地獄出,廣為讚歎過去千佛解脫稱莊嚴佛,乃至最後妙自在王佛。時,千聖王聞千佛名,歡喜敬禮,以是因緣,超越九億那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波羅!汝今當知,時千聖王豈異人乎?我等賢劫千佛是也。」

佛說是時,一切大眾聞佛所說,皆大歡喜。八十人發無上道心;二百五十人,漏盡意解成阿羅漢。

「復次,跋陀波羅!乃往過去無量、無數阿僧祇劫,此閻浮提有大國王,名須闍提,國名勝(shènɡ)幡。其王生時,七寶承足,天降瑞應三十有四,墮地即行七寶自至,四方諸山各有一億神仙,五通具足飛集殿前;復有百萬億恒河沙七寶大山,踊出殿前列住空中以應神仙。

「須闍提王漸漸長大,王四天下威德自在,十善化人,王德力故一切人民,皆受快樂如忉利天。

「時諸仙人,各持仙經授王令讀,王讀經已,聞過去有佛,號寶華琉璃功德光照如來,十號具足。王聞佛名身心歡喜,即脫寶冠向四方禮,發大誓願:『我於今日,捨四天下一切所珍,出家學道,坐於光明菩提樹下,身心不動。若不得成阿耨多羅三藐三菩提,我終不起。』

「是時六欲天王,名金剛摩尼珠,與諸魔眾八萬億千,一一鬼兵作百億變(biàn)狀甚可怖畏,競集道樹。

「時,須闍提王端坐樹下,入智印慈心王三昧,三昧力故,時魔兵眾同時碎壞(huài),經七七日,得成阿耨多羅三藐三菩提。

「時諸神仙,俱來勸請轉妙法輪,仙人眾中有一大仙,名曰光果,說偈請曰:

「『大德須闍提,  金輪王四域,
今捨此七寶,  如鳥去一毛。
坐於光明樹,  降伏萬億魔,
甘露法已聞,  學道已成就。
相好特無比,  威光照十方,
當號大善寂,  願必度我等,
我今頭面禮,  勸請轉法輪。』

「第二仙人名曰光藏,復說偈言:

「『大聖愍眾生,  誓願坐樹下,
摧伏諸魔軍,  結使海已竭,
願為眾生故,  廣說甘露法。』

「爾時世尊,默然受於諸仙人請,於光明菩提樹下轉妙法輪,舉身放光照十方界,皆如金色,廣說四諦及十二因緣,凡百億偈。初會聞法四山諸仙,皆得無生法忍,百千人發無上道心出家學道,無數四部得須陀洹道,有發菩提心數不可知,佛壽二十五萬劫,正法住世二百萬劫,像法住世四百萬劫。

「彼佛世尊,法欲滅時,有諸比丘遊行教化。時有一國,名曰電光,有一長者名牢度跋提,修行外道,事梵天法,電光大王遣千童子,供給彼人灑(sǎ)掃天廟(miào)。

「時千童子,各持天華欲往天寺,於其中路,見諸比丘持佛像行,童子問言:『此是何神,端正威光,巍巍乃爾?』

「諸比丘言:『此大善寂像。』

「童子問言:『大善寂者!生何種姓?有何等義?』

「比丘答言:『汝不知乎?過去久遠,須闍提王棄國出家,成無上道,號大善寂,於淨光林入般涅槃,我等今者是其弟子,今我所持是善寂像。』時千童子聞佛因緣,各持蓮華以供養像,頂禮像足。

「跋陀波羅!汝今當知,以是供養佛像因緣,時諸童子隨壽長短,各自命終,命終之後,即得值遇六十億那由他諸佛,親覲(jìn)供養,於無上道得不退轉。

「跋陀波羅!汝今當知,彼佛世中,四山仙人數不可知者,今十方面各得成佛。時千童子華供養者,豈異人乎?我等賢劫千佛是也。

「跋陀波羅!汝今當知,佛滅度後,若諸四眾,若持一華供養佛像得二種福。何等為二?一者、常得化生;二者、形色端正。復得二果:一者、恒得值遇諸佛;二者、多生天上。」時諸比丘聞佛所說,皆大歡喜。

佛告跋陀波羅:「汝今當知,我念過去無量、無數千萬億劫,彼時有佛,號寶蓋(ɡài)照空如來、應供,十號具足。

「彼佛出時,此三千大千世界如金剛佛剎等無有異。寶蓋照空如來,亦以三乘教化眾生。佛滅度後,於像法中有一長者,名曰月集,遊行聚落教化眾生,以偈讚歎(tàn)寶蓋照空如來名號:

「『寶蓋照空正遍知,  無上調御天人師,
久離生死釋師子,  無染清淨應真慧。
能為世間良福田,  普濟一切如醫王,
聞名必得大解脫,  我今頂禮無上勝(shènɡ)。』

「時,彼長者說此偈已,以種種華香,供養寶蓋照空佛像。華供養已,有千比丘來入講堂,見大長者華香供養,誦讚佛偈。

「第一比丘名曰日藏,問長者言:『汝今日日香華供養,讚歎(tàn)佛名,欲求何等?』

「長者白言:『大德比丘!應一心聽(tīnɡ),今我供養,欲求無上平等大道。』

「比丘問言:『云何名為無上大道?』

「長者答言:

「『無著無所依,  無累心寂滅,
本性如虛空,  是名無上道。
大人心所行,  慈悲為最勝,
三十七滅意,  覺道力莊嚴。
乘於六度船,  永度生死流,
彼處心無著,  故名無上道。
佛慧如須彌,  亦若蓮華敷,
久達解性空,  故名無上道。
調御知心如,  實際性亦然,
三界一切有,  皆入如寂中。
不調無生相,  同入法界性,
如此無所有,  故稱無上道。』

「是時,長者說此偈已,白比丘言:『唯願大德,行無上道。』

「日藏比丘復說偈言:

「『如仁所說義,  無行無所依,
本性相空寂,  我當行何法。
我所問大道,  欲知佛覺智,
今說法界相,  無知如虛空。
於此無知中,  無欲無所求,
如是性相滅,  我當何所行。』

「是時長者,復說偈言:

「『日光住空中,  普照於一切,
彼亦無心相,  欲破諸闇(àn)暝(mínɡ)。
光明力照耀,  超過諸黑闇(àn),
黑闇與光明,  二俱無心意。
本性無住闇,  闇性不暫停,
佛慧亦如是,  無滅無所生。
智力道莊嚴,  從於五眼起,
六通如蓮華,  不染著世間。
戒定慧莊嚴,  超度世間相,
是故應歸依,  無上平等道。』

「是時,長者說此偈已,白比丘言:『大德!汝今欲求無上道不?』

「日藏比丘聞長者言,深解義趣,頂禮佛足,而說偈言:

「『頂禮佛足大解脫,  久住涅槃滅諸有,
無漏智力所莊嚴,  如長者說寂滅慧。
我今欲求無染累,  超過世間諸空相,
我今求於寂滅道,  不縛(fù)不解不住色;
亦復不入縛解中,  無有生死解脫相,
此處名為甘露道,  如我所願得成果。
修行六度無礙累,  必定得住首楞嚴,
具佛職(zhí)位威儀行,滿足佛智如先佛。
金剛不壞性空慧,  是一切智大人事,
摩尼寶珠如意王,  我亦當得一合相,
平等度意無上性。』

「是時,比丘說此偈已,告長者言:『汝今當知,我已解汝所說偈義,我已堪任為菩提器。我等千比丘,從今日乃至成佛,常修大慈普愛一切,於諸眾生不生毀呰(zǐ),何況殺害。

「『我從今日乃至菩提,常起大悲普攝一切,而於大悲不起悲相,不生戀(liàn)著。

「『我從今日乃至成佛,見他得樂(lè)心生欣悅,猶如比丘得三禪樂,不起樂觸,及樂覺相。

「『我從今日乃至成佛,不見眾生,及眾生相,亦不住喜、不入捨中。

「『我從今日乃至成佛,終不造作九十五種諸惡律儀。

「『我從今日乃至成佛,終不為己畜養八種不淨之物,若有畜積(jī),必為饒益諸眾生故。

「『我從今日乃至成佛,終不毀謗菩薩法藏,若有辯才智慧無極,說邪見論滿百千歲,我寧碎身猶如微塵(chén),終不信受。

「『我從今日乃至成佛,設有眾生,不造善業作五逆罪,必當教化令得饒(ráo)益。

「『我從今日乃至成佛,誓願當度五濁惡世,沒(mò)苦眾生。

「『我從今日乃至成佛,常當修行諸波羅蜜,盡(jìn)其邊(biān)際(jì)到大智岸。

「『我從今日乃至成佛,終不放捨一切眾生,必當安慰以義饒益。

「『我從今日乃至成佛,願普莊嚴一切佛事,修諸淨行,十種珍寶以為脚足,無願解脫以為眼目,遊於大空畢竟涅槃。』

「時,千比丘發此誓已,五體投地遍禮諸佛,而說偈言:

「『佛智不可動,  從於解脫生,
本性相自空,  遊戲金剛心。
已摧煩惱魔,  陰(yīn)蓋(ɡài)永已除,
清淨大慧者,  我今頭面禮。』

「說此偈已,遍禮十方一切諸佛。

「是時,空中無雲而雷,諸天龍神普雨天華,以為供養,而說偈言:

「『善哉勝大士,  出家修梵行,
淨命乞自活,  常離四種食。
染衣執應器,  大數滿一千,
今復發最上,  微妙菩提心:
福田中最勝,  無過比丘僧,
我今頭面禮,  修行大乘者。』

「時千比丘,聞偈歎德倍加精進,即得甚深觀佛三昧,告長者言:『善哉!長者!我因汝故發菩提心,汝亦應於佛法海中出家學道。』

「爾時,長者受比丘教,於正法中出家學道,常修頭陀備(bèi)諸苦行,經七七日,得無生忍。

「跋陀波羅!汝今當知,時大長者,教化多人發菩提心者,久已成佛,殊勝月王佛是也。若有善男子、善女人,聞是佛名,恒得值佛,於菩提心得不退轉,即得超越十二億劫極重惡業。時千比丘發誓願者,我等賢劫千佛是也。

「說是語時,百千梵王發菩提心思佛,千優婆塞等得無生法忍,欝(yù)多羅母善賢比丘尼等五百比丘尼,不受諸漏心得解脫成阿羅漢。

「說是語時,時會大眾,聞佛所說,皆大歡喜。」

佛告跋陀波羅:「汝今當知,我念過去無量、無數阿僧祇劫,彼時有佛,號淨音如來,十號具足。彼佛出時,此三千世界七寶莊嚴,如寶莊嚴國等無有異,佛壽二十大劫,正法住世四十劫,像法倍壽八十劫,亦以三乘教化眾生。

「於像法中,有一比丘,名一切忍,持菩薩藏行菩薩法,遊巡村落,常說此偈:

「『佛住平等空,  法性相亦然,
僧依無為會,  三寶義無異。
了本性相空,  歸依處寂滅,
常行真如道,  乃應菩薩行。』

「忍辱進大比丘,常說此偈。時,華光林中有千梵志,修四梵、行慈悲喜捨,聞此比丘讚三寶義名,身心歡喜,即白比丘:『於何經中有如此義?』

「比丘白言:『大調御師!於大方等真實經中,說佛、法、僧平等空慧,住一相中。』

「時千梵志,聞佛、法、僧平等空慧,即思甚深大空智義,八千歲中端坐正受,於空法中而不決了,復更思惟一切法空。於如實(shí)際(jì),亦不決了,然不生疑,亦不誹謗,作此思惟。

「時,有一比丘名曰智藏,告諸梵志:『汝等知不?過去有佛,名三昧尊豐(fēnɡ)如來,十號具足,如是同字百千億佛,皆說甚深般若波羅蜜。其經中說:「不住諸法,法性皆空。」如是梵志,於空法中心不明了,但當一心歸於空義。』

「時千梵志,聞此語已,心大歡喜,白比丘言:『般若波羅蜜是大空智,我等今者無明所覆,於空義中無由解了,但於大德所說,法中身心隨喜。』」

佛告跋陀波羅:「彼二比丘善說法者:第一比丘今已成佛於妙樂國,歡喜莊嚴珠王佛是。若有四眾聞彼佛名,五體投地,歸依頂禮,即得超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪;第二比丘久已成佛,號帝寶幢摩尼勝光如來,十號具足,若有四眾聞彼佛名,五體投地,歸依頂禮,即得超越七百萬億阿僧祇劫生死之罪。

「時千梵志,以聞甚深般若波羅蜜,身心歡喜,不生驚疑、怖畏、誹謗,即得超越五十億劫生死之罪。捨身他世即得值遇十六億佛,於諸佛所得念佛三昧,以莊嚴心,念佛三昧莊嚴心故,漸漸於空法中心得開解。

「跋陀波羅!時千梵志,豈異人乎?我等賢劫千佛是,以得聞空法心無疑故,於娑婆世界次第得成阿耨多羅三藐三菩提。是故一切眾生,應於空義心無疑惑。」

佛說此語時,時會大眾,聞佛所說,有得初果,有發無上正真道意,數甚眾多不可具說。一切大眾聞佛所說,皆大歡喜,頂禮佛足。

佛告跋陀波羅:「我念過去無量無數阿僧祇劫,彼世有佛,名海慧如來,十號具足。國名淨樂,七寶莊嚴地生寶華,如須彌山七寶合成,嚴(yán)顯(xiǎn)可愛。

「彼佛世尊,常入禪定,默然不言終不說法,但放白毫大人相光,施作佛事。或有眾生見白毫光如十善印,說十善義(yì);或有眾生見白毫光如五戒印,說五戒義,及五戒緣;或有眾生見白毫光如八戒印,說八戒義,及八戒緣;或有眾生見白毫光如波羅提木叉印,說波羅提木叉義,及波羅提木叉緣;或有眾生見白毫光如六波羅蜜印,說八萬四千諸度義;或有眾生見白毫光如四諦印,說四諦義,及三十七助菩提分法;或有眾生見白毫光如獨覺印,說十二因緣義;或有眾生見白毫光如智相印,演說菩薩初地境界,乃至十地,說首楞嚴光印三昧,說金剛定不壞境界。

「跋陀波羅!如是白毫大人相中,現無量無數恒河沙印,或有印中演法無畏;或有印中說九十五種外道邪術;或有印中說諸天眾上妙報應;或有印中說於劫成及與劫壞;或有印中說日月五星、二十八宿(xiù),災異變怪一切世事;或有印中說諸神仙及鬼神道。此白毫印,普照十方化度眾生,隨有緣者顯現佛事。彼佛壽命十二大劫,正法住世亦十二劫,像法住世二十四劫。

「於像法中有千婆羅門,第一婆羅門名檀那世寄,其最後名分若世羅。千婆羅門聰明博智,各皆通達(dá)四毘陀論。

「海慧如來像法之中,有一比丘名曰淨龍豐(fēnɡ)莊嚴,與諸婆羅門共相難(nàn)詰(jié)。婆羅門說毘陀論經神我之法,沙門復以十二部經甚深空義,演說無相破其貪著。

「千婆羅門聞無相義,白比丘言:『汝於何處得此無我空寂之法?』

「比丘答言:『三世諸佛,十號具足,所共宣說。海慧如來白毫印中,常說此偈:

「『本性義不生,  無受無取者,
四大性如幻,  五陰(yīn)如炎電。
一切諸世間,  猶如旋火輪,
皆隨無明轉,  業力莊嚴生。
觀性相無常,  無我無有生,
智者應諦觀,  本末因緣義。
本性實際空,  縛著橫見有,
若能達解空,  無願無作處。
無相無所依,  必得道如佛,
降伏眾魔怨,  度脫諸天人。
亦入大解脫,  知空是本報,
是名佛所說,  無我及空義。』

「說此偈已,千婆羅門心大歡喜,禮比丘足,各自還歸,端坐林野,思無我空。經八千萬歲,於大空義心不決了,以思空義功德力故,即於空中得見百千佛,於諸佛所得念佛三昧,即於三昧中見海慧佛白毫印中說甘露偈:

「『若欲發道心,  修持菩薩戒,
欲求真實空,  隨學菩薩道。
常當行慈心,  除去恚害想,
悲愍於一切,  觀彼身空寂。
我身無性相,  假於四大生,
隨順諸佛法,  不殺不起瞋。
悉堪受諸法,  其心猶如地,
常行無所著,  一心住一意。
悉觀法平等,  無彼亦無此,
正心思此義,  乃應菩薩行。』

「時,千婆羅門聞此偈已,身心歡喜,倍加精進。即得諸佛現前三昧,於三昧中堅固正受,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。

「跋陀波羅!爾時龍豐莊嚴比丘者,久已成佛,華光國土龍自在王佛是;千婆羅門,豈異人乎?我等賢劫千佛是。

「跋陀波羅!我與賢劫千佛,於海慧如來遺法之中,聞大空偈,端坐思惟心不決了,猶得超越無量億劫生死之罪。是故汝等,應於空義思惟取證。」

是時,眾會聞佛所說,有得初果,有發無上正真之道,有種辟支佛道因緣者,時會大眾聞佛,所說皆大歡喜。

「跋陀波羅!我念過去無量億世,彼時有佛號自在勝如來,十號具足。彼佛世尊出現世時,此娑婆世界其地金色,金華金光充遍世界,自在勝如來壽五十大劫,正法住世三十大劫,像法住世百二十大劫。

「於像法中有千居士,多饒財寶,各儲一億,雖獲(huò)俗利不以喜悅,常修苦空無常之相。

「彼時世中有一優婆塞,聰明多智,名摩訶那伽,至居士所,高聲說偈:

「『財為無主物,  王賊所侵劫,
水火風吹盡,  不安不久居。
此身屬無常,  恒為老病使,
怱怱(cōnɡ)營眾務(wù),不覺死賊苦。
無常風力解,  財如大毒蛇,
毒害猛於龍,  亦為世怨俱。
諸佛及賢聖,視財如瘡(chuānɡ)疣(yóu),
捐之於大地,  如人棄(qì)涕唾。
善士修布施,  恒觀於無我,
財物及受者,  三法俱空寂,
以此莊嚴心,  乃應菩薩行。』

「時千居士,聞優婆塞所說偈義,深心歡喜得未曾有,即共相隨到於僧房。到僧房已,白諸比丘:『此大眾中,誰有智者?唯願為我說甘露法。』

「爾時,眾中有一比丘,名曰淨音,為諸居士廣讚菩薩檀波羅蜜,即說此偈:

「『過去有佛,  號自在勝,  彼佛世尊,
常說此法,  施為妙聚,  受報無窮(qiónɡ)。
諸天世人,  因施得立,  是故智者,
應行修施,  施為寶蓋,  覆護(hù)窮者。
今世後世,  生處安樂,  若能廣意,
修空慧心,  不住諸有,  而行布施,
如此施者,  必成佛道,  古昔諸佛,
所說檀法,  長者應念,  宜時修行。』

「時千居士,復聞比丘讚於布施,身心歡喜。即詣王所,啟大王言:『我等今日,聞諸比丘讚說檀波羅蜜。唯願大王,為我宣令一切國內貧苦眾生,普使聞知。』」