佛教修学次第推荐及注意事项

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一、佛教启蒙养正

请次第查找资料阅读

1.《出离苦海的起航》《礼敬佛陀》《入寺法式》;

2.《因果事例明镜集》《佛教启蒙钞》《善恶辨正录第一册》;

3.《学佛行仪》《居士学佛不如法言行面面观》;

4.《了凡四训》《俞净意遇灶神记》(或直接阅读这两本书的讲记《改造命运的诀窍》);(1)

5.《寿康宝鉴白话》《五福临门》《安士全书今译》《历史感应统纪语译》;(2)

6.《佛学基础》界诠法师、《佛教常识问答》赵朴初、《佛法概要》明旸法师;

7.《善恶辨正录第二册》;

8.《劝发菩提心文》《净土宗教程》《饬终须知》;

9.《自我教言》《二规教言论》(可参阅诸大德讲记)

10.《印光大师全集净土法要》《印光法师嘉言录》《竹窗随笔白话解》;

11.《守护大乘》(又名《驳斥大乘非佛说论文选集》《善恶辨正录第三册》);

12.《一个苦和尚的旷世传奇》《释迦牟尼佛传》《密勒日巴尊者传》;

13.《佛说十善业道经》(可参阅诸大德讲记)

14.《天台九祖传》《弘一法师法汇》《虚云老和尚开示录》

15.《遗教三经》、《遗教三经解》(蕅益大师所著,若难理解,可莫究义理,认真阅读,多看几遍,以做熏修。

16.《佛子行三十七颂》(可参阅大德讲记,并熟读或背诵)

17.《贤愚因缘经》《百业经》。

(1)印光法师:窃以袁了凡四训,为改过迁善之嘉言,俞净意一记,为至诚格天之懿行。其发挥事理,操持工夫,最为严厉纯笃,精详曲尽 。

(2)雪相法师:世间善书,必不能尽因果缘起之事相。然流传已久,人多诵学,故民国时印光大师,多有推荐(《安士全书》、《寿康宝鉴》、《历史感应统纪》),大有淑世化民之功,即今已蔚然成风。故山僧敬慕印老之慈恩,不忍世俗之浇漓,不舍方便,例为初学警策。而后又开显正理,加之如法引导,亦可令学人,破迷开悟,同悟真因。

一篇《出离苦海的起航》中所包含的内容

前言:

第一章:觉海慈航

第二章:可许则许

第三章:浅谈三皈五戒

第四章:念佛的功德利益

第五章:放生的功德利益

第六章:居士须知五十条

第七章:

一、印光大师简介

二、十来偈

三、心地和命运

四、地藏菩萨本愿经(摘录)

五、德育启蒙

六、憨山大师醒世歌

七、名人论佛教

八、印造经文佛像之功德利益

九、结语

十、读奉经文佛像应该注意什么?

若有善知识教授者,可从善知识求学;若无依止者,可参阅近代大德之讲记。本篇佛教启蒙养正学完后,请将主要的内容:《佛教启蒙钞》《佛学基础》《十善业道经讲记》《劝发菩提心文》《遗教三经》《佛子行》等,再学习几遍,要基本掌握所学内容的大意和内涵。

二、佛教修学正行

1.《佛说优婆塞五戒相经笺要》《南山律在家备览》在家菩萨戒学习;

2.佛教历史的学习(注意拣择相关资料中,关于避免大乘非佛说的言论,还有考证学的曲解。)

3.《沙弥律仪要略》《梵网经菩萨戒》《僧训日纪》(出家众及净信优婆塞、优婆夷)

4.《佛教基本知识》正果法师《法界次第初门》《佛教问答750题》谛闲法师;

5.祖师言行的学习:《禅林宝训》《影尘回忆录》《寒笳集》;

6.《南山律学教程》《释门自镜录》《释门法戒录》;

7.比丘(尼)戒、梵网经菩萨戒等律论的学习:《四分律含注戒本疏行宗记》(限:出家比丘僧)、《四分律随机羯磨疏济缘记》(限:出家比丘僧)、《四分律删繁补阙行钞资持记》(限:出家比丘僧)《毗尼日用切要香乳记》(出家众及净信优婆塞、优婆夷)研学律藏(四分律藏、五分律等诸部律藏)(限:出家比丘僧)

8.《菩提道次第广论》《大乘入道次第》

9.《缁门崇行录》《一梦漫言《净土圣贤录》《高僧传》

10.《天台九祖传》《教观纲宗科释》《天台四教仪注汇补辅宏记》《修习止观坐禅法要讲述》《始终心要》

11.《俱舍论》《阿含经选编》;

12.《天台教学史》;

13.《地藏菩萨圣德大观》(弘一法师)、《地藏菩萨本愿经略解》《金刚经注解》《始终心要》;

14.唯识宗的学习:《百法明门论》《八识规矩颂》《唯识三十颂》;

15.《入菩萨行论》《大乘起信论》《大智度论》;

16.《无量寿佛经疏》(善导大师)《大佛顶楞严经文句》(蕅益大师)楞严经通议》《六祖坛经》;

17.《弥陀要解》《普贤行愿品辑要疏》《释禅波罗蜜次第法门》《天台传佛心印记注释要》《十不二门指要钞》《性善恶论》《法华三大部读教记》;

18.《南岳大乘止观》《法华文句疏记》《法华玄义释签》《摩诃止观辅行传弘决》。

此些推荐的文章,以天台宗为主,其所列举的题目为大纲导读。欲深入修学亦可查阅其它祖师的相关注释参考学习,并在下载的资料同步学习参考资料中学习历代祖师之其他著作等等。自古至今,其法宝颇为丰富,兹不繁举。

天台宗,又名法华宗,隋朝智者大师于浙江天台山创立。是佛法传入中国后,第一个成立的宗派,以《妙法莲华经》为主要所依经典。智者大师畅怀台宗三大事,以大苏妙悟发旋陀罗尼,华顶实证,入法华三昧,为佛境界。判释如来一代时教为五时八教,四根普被,其所著述,究竟圆满,被盛赞为东土释迦。故可见其所阐之教理的可与佛同俦,其灵山亲承之法华实相法印,代代传承,佛灯常明,照彻古今。

此些大部分文章皆乃历代祖师大德之著作,若按此次第修学的可大彻大悟,即生成就。若有不懂的名相可以查寻佛教词典等。拙衲障重慧浅,无有圆明之佛眼,故不能遍查当今法师之本迹。又近时之人,多好高骛远,解高行低,难以为众生做圆满之教授;又未知日后毕竟如何,或否邪谬。故除了历代公认之大德祖师,余则不为推荐当代一些法师之言教,作为准则,奉为圭臬。然此语所出,非一概否定当代大德法师之悟证,实则如前所说,衲所不知也。故一则为护持正法传承故,非祖师大德不能为准;二则为不断众生慧命故,非严加详查不可依止;三则为防法缘广大之邪辈妄充善知识,故不得一概揽列也。文中所推荐之近现代法师及其著述,亦只是为吾等初学者作为参考,辅助学习经律论三藏典籍。

正行之修学,首先是关于戒律威仪和基础知识的研究。戒律若不存,当处法随灭,戒律者乃佛法之寿命,故为令正法久住,各宗各派四众弟子皆应研究学习,护持如来正教。

欲有真正想修学佛法者,还是应该依止一个明理的善知识虚心学习才好,否则自己学习极易产生偏差。在此末法时代,盲修瞎练,最后入魔道,各各自谓已得无上道者比比皆是。正如《楞严经》云:彼诸鬼神,亦有徒众,各各自谓成无上道。我灭度后,末法之中,多此鬼神,炽盛世间。而一但自己知见上有了偏差,害人害己却不知,要想再回头,实在甚难。恐至命终之时,泥犁地狱种种刑具现前,后悔晚矣。故古代大德有宁可千劫不悟,不可一朝错路的豪愿。况且佛法微妙,靠的是代代传承,自己的脑子里所思量出来的永远是见思分别。否则随便看几本书就能开悟得道,便不用历代祖师呕心沥血、损己利人地弘扬讲学了。正如古德所云:“佛法无人讲,虽慧不能了。”

智者大师云:吾不领众,必净六根;为他损己,只五品耳。所以当珍惜正法来之不易。若无祖师大德慈悲利物,降魔辩邪,今欲想修学更是投门无路,步步皆错尔。故吾等当自省察,稽首佛前,忏悔发愿:祈愿三宝加被,祈愿观世音菩萨加被,早日能找到一位真正明理的善知识教授,或者是具有正知正见,不妄称开悟得道,实修实证的法师修学才好。

若实是机缘不熟,没有人教,吾力荐诸佛子穷研民国四大高僧的论述,尤其是《印光法师文钞》,并按照上面所指示的去修学。印光大师实乃法身大士倒驾娑婆,末法之明灯,群魔之伏杵,邪伪之明鉴,得文字三昧,儒释道悉能通晓。其所著之《文钞》,上至成佛妙理,下至家庭教育、妇女哺乳、妊娠生子等悉皆全备。故若久久研学,必可成一大修行、大通家,穷则可独善其身,达则更可兼济芸芸众生尔。至此,方不枉得人身、徒闻佛法,亦必得厚益无穷欤!

若是精力学识富足之人,进而再可研究明末清初四大高僧之论著,乃至古来禅门教下大德宗匠之论著,今生的可受学无穷,受用无边尔!若从略而学,一祖之著述即一祖一生之心境,学人一生研究效学,的可有余。

故诸行人,切不可只为参长知识,而希求博学。而是应学而受用,忘其文字之束缚,及早痛念生死无常,放下万缘扰动,精进修行!须知时不待人,逝者如斯夫,不舍昼夜,若把人生仅剩之岁月,用在无意义的闲谈戏乐、增长知识之中,可知一旦无常来临,未知有何保命神符、后世资粮?唯恐等待我们的,将是万劫难复之三涂恶道?抑或暂得即失之人生?吾等则未尝可知也!

欲穷源达底者,在明师之教诲下,应潜心修学,每一部著作细细研究。上根者非十五六年不能尽其奥义,二三十载不能脱其桶底;更何况末法时代吾等皆是下下根人,于其法性大海,怎堪任运疾驰哉!故望诸佛子选其当机,穷读之、思辨之、受用之、力宏之。平日多思维人身之难得,无常之迅速,因果之可怕,轮回之路远,一切犹如火光电影,如梦如幻,实在无有真正可乐,唯有早日听闻佛法,求得解脱,此方为人生第一要事也。

四众弟子更应在次第深入佛法的过程中,增上对戒律之研究与信心,积极学戒,明了戒律之开遮持犯。在严格的戒律规范下,培养内心的慈悲与方便,精进修持,随缘利人。进而应使自身正知正见的积累不断增长,我执我见的傲慢态度逐渐减少。在修行日益增上的基础上,居士益加恭敬有德无德之僧宝,僧人益加疏远名利权贵之世缘,这样四众各斯其职,佛教自然也就清明高尚了。如此而为,佛法亦必会日益昌明,正法自然久住世间,众生便有人法可依。此可谓护持佛教,利益众生之第一枢要也!

三、广学部分

《中论》《瑜伽师地论》《密宗概论》《成就胜道宝鬘集》《大圆满前行》《宗镜录》《虚云老和尚全集》《来果禅师语录》《蕅益大师全集》《莲池大师全集》《大般涅槃经玄义》《金光明经玄义》《金光明经文句》《观音玄义》《观音义疏》《观无量寿佛经疏》……

正陆续添加整理中,学人亦可根据个人受学教派之不同,学习祖师大德的著作。

四、经典读诵推荐

第一部分:《吉祥经》《八大人觉经》《佛遗教经》《四十二章经》《随念三宝经》《佛说十善业道经》《阿难问事佛吉凶经》《佛说轮转五道罪福报应经》《善生经》《优婆塞戒经》。

第二部分:《地藏菩萨本愿经》《药师琉璃光如来本愿功德经》《金刚般若波罗蜜经》《普贤行愿品》《佛说阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》《楞严经》《圆觉经》《维摩诘经》《楞伽经》《金光明经》《六祖坛经》《妙法莲华经》《大般涅槃经》《华严经》。

以上经典最好每部读诵三遍五遍乃至十遍,基本熟悉以后,再可以选择与自己相应的定为日常功课(可第二部分中选定有缘法宝)。初入佛门者,则应为自己的现世父母、冤亲债主等,读诵《地藏菩萨本愿经》至少四十九遍乃至一百零八遍,利益自己过去不学佛时有心无心杀害的众生。这样不但可以解冤释结,遣除生活中的一切不吉祥事,又可以冥阳两利,其功勋甚是广大也。若有富余精力者,继而再阅读蕅益大师所著《阅藏知津》一书,次第阅览大藏经。

若有发愿每日持诵经典作为定课者,亦可选择《大乘念诵辑要》一书中收录的经文,作为日常持诵的法宝。行者可以根据自己的时间,每日念诵一部,或者九卷、八卷、七卷、六卷、五卷、四卷、乃至一卷作为定课。此法宝乃拙衲选录经藏中,从古至今最常持诵的《大佛顶首楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《般若波罗蜜多心经》《楞严经·清净明诲》《观世音菩萨普门品》《地藏菩萨本愿经》《药师琉璃光如来本愿功德经》《金刚般若波罗蜜经》《妙法莲华经方便品》《妙法莲华经安乐行品》《无量寿经》《普贤行愿品》,依次编订为十卷,作为行者日常修持之方便。此法宝收入之经文,圆摄三乘权实教法,楷定降魔显正法印,叹发深广菩提大愿,开示无住般若之由,圆显一乘之究竟实相。日日持诵,必可疾入萨婆若海,速证微妙本心。

此仅为拙衲为初学者从经典中选录的某一部,或一经中之某一卷、某一品,其主要目的乃令初入佛门者做一方便,熟悉佛门中几部比较常诵的经文。若持诵一段时间后,亦可单独选择如《楞严经》或《法华经》之全部经文具足持诵,不断熏修。

祖师大德推荐

汉地之佛法,自隋唐八大宗相继兴起,至今之五宗独胜,皆各有传承、各有耆德菩萨普利群生。最近依然兴旺的宗派中,所能楷定的实修实证之祖师大德,如:禅宗之虚云老和尚、来果禅师等,悟证颇深,道业卓绝,为禅宗之尊宿;教门中天台之谛闲法师,华严座主应慈老法师,皆乃辩才无碍,通达教理,皆有证悟之行迹可考,可为依止;律宗之弘一法师,行持严谨,见解清净,可为依止;净宗之印光法师,念佛三昧,文字般若,道德悟证悉高,可为依止;藏传密宗之能海上师、清定上师,以律扶教,深入密法,知见证悟,悉皆如理,可为依止也。其余如唯识、俱舍、三论等宗派,亦有诸多学院法师等开演讲解,弘扬不坠。(唯识宗的学习可以参考太虚大师的著作)。此为汉地诸宗派中,离吾等最近,有据可考,见行修证悉皆如理,可为四众弟子所尊奉效学之硕德也。

明末四大高僧:云栖祩宏法师、紫柏真可法师、憨山德清法师、藕益智旭法师。

民国四大高僧:虚云老和尚、印光法师、谛闲法师、弘一律师。除此还有太虚大师、宝静法师、静权法师、倓虚法师、来果法师、圆瑛法师、兴慈法师、广钦法师、守培法师、法尊法师、月霞法师、慈航法师、慈舟法师、茗山法师等大德。

净土宗十三代祖师:慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池、智旭、截流、实贤、际醒、印光大师。

此只是明末至今之极少部分,明师倍多,兹不繁举。在其阅读以上大德之论著时,祖师亦多有推荐,亦应参照修学也。除列名推荐之历代祖师、缁素行者乃至开悟大德之著作外,若有单独推荐之某一部著作、某一篇论文,亦是拙衲,对此书作者本部著述之肯定。因其作者或是博地凡夫或知见未深故推荐此书时,并非推荐其作者及其所有著作为依止处,学者当谨察也。

结 语

此仅代表山僧一人之拙见,其所推举之次第,亦乃一家之式。若有善知识教授者,当按照善知识所列出的次第,精进闻思修学。

以上修学资料,可直接网上搜索,或到以下博客、公众号QQ空间中《佛教修学次第推荐及注意事项》这篇文章中查找新的链接,亦可在线查找阅读博客内的学习资料。本篇文章会定期调整修改,大家可以随时上网查询并下载,更新后的文章会上传至以下博客和空间。若有转载发布者,请勿删除以下网址,以便大家查询最新内容。若有在其他弘法著作中见到此文者,即可按照修学内容,找寻资料,次第学习。

注:敬请转载者请勿随便删添若有劝道友弟子参学其他善书者,可另附一文或单独标明新的推荐内容。

2011辛卯年七月十一雪相整理

20186月修定

请问法师,在您的“佛教修学次第推荐及注意事项”一文早期的版本中,提到了外典的参学,您建议大家看一下世间的四书五经、中医历史等,而听您以前说过,佛弟子不是不能参学外典吗?

答:你应该了解,在此段文之前,还有佛教启蒙养正、佛教修学正行,及广学部分等,若是你把这些学完,看看还能不能问出这个问题了。佛弟子不是不能了解外道典籍,而是在内典尚未通达以前,不应以主要精力参学,更不能深信皈依。而若是你真的把前面我推荐的,成百上千卷的内典经论学习完后,估计会出现两种情况,第一,自利已足,不再参学。第二,发大慈悲,如《菩萨地持经》所说,三分之二的时间学内典,三分之一分时间学外典。明了世间芳规,通达此方文化,知彼知己,更好利人。

但若是见到初学之人在学法之余,偶尔看些课外书、世俗经论,也不必大惊小怪,只要对方已经完全归信三宝的话,那也是未尝不可。毕竟作为中国人、作为社会中的一份子,起码要对中华文化和世间流行知识多少有些了解,才可以更好的生活在这个世界上,才能更好的与人交流。但初学人切不可颠倒本末,有失主次。否则一开始道心未坚,智眼不明,就大加受学世俗经典,一不小心就有可能随世俗聪明辩解而心意飘荡,以为高妙。从而舍本逐末,与如来正法失之交臂,转入世间名言戏论之中,不得解脱。而真正于佛法中却是浅尝辄止,难以受用,从而荒废宝贵人身,错失深入机缘。更有甚者,被世智辩聪所迷惑,误解佛法,以为佛教的道理与世间的圣贤之学没有什么区别,从而轻视圣教,诽谤般若,造下地狱之业,甚是可惜。这都是对佛法尚未深入就广泛“参学”外典的弊端,学人不可不慎啊。

释雪相

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