有人问难《法华三昧忏仪》前“添加密咒问题”的回复

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引子:1、此密咒非如传言所说为藏传咒语,几乎均为汉地所传(即使是藏地的咒语,念了又会怎样)。详见《修法前后必诵真言出处及功德》(见今日公众号所发第三条)。

2、本前行咒语非是专为《法华三昧忏》准备,乃是从大藏经摘出,为佛菩萨所推荐,可以做为一切修法之前行回向。其或念或不念、念多念少,皆属个人意愿。

某甲法师:法师吉祥。看您做的法华三昧忏在家仪规视频,很随喜赞叹!只是有一点,之前后加了不少密咒和愿文,是法华三昧忏里没有的,末学浅见认为,个人修持的话根据自身特点,加点减点没事,但是公开的仪规示例,还是尽量按着祖师原版去做好一些。不然很多人就不知道原文啥样了,也容易着了咒灵感的相,而不注意忏法的原味和功德了。末学浅见,所有不当,还请法师见谅!

雪相:感谢法师的提示,这些咒语都是本着大乘佛法的精神,从经典中搜集整理的,仅为个人参考使用。本来这个视频是没有流通的,只是帮一位居士制作的,后来被悟修师转发到其它群里以后才流通的。

个人认为,大悲咒、楞严咒、准提咒,还有早晚课的十小咒,很多经文前的净三业真言,还有法华经,方等陀罗尼经中的经咒等等,这都是很普遍的存在,这也是佛陀护持经典,冥宣法要,速证三摩地和护持修行人的一种秘妙方便。还有即使是我们常念得南无阿弥陀佛,也是属于一种咒语。

佛陀在陀罗尼集经、楞严经还有很多显密经典中,都记载了修法前确实应具足前行方便。比如坛场的安立,咒语的持诵,还有持诵密咒洒净等(汉地法会前持大悲咒、十小咒的洒净仪式,即是源于此)。只是后来人门派之见越来越重以后,密咒的持诵便越来越被边缘化,甚至被视作异端之流。

所以个人认为,既然有经典可考,又不违佛制,而且宗教祖师中亦有憨山、蕅益等大师各随缘分勤于持诵咒语,所以加之亦无妨。但这也仅为一家之式,学人亦不会统诸大众,指斥其它,若非有缘者,则可随个人意愿修持,或加或不加,视频下载下来亦可剪辑掉前面的咒语。阿弥陀佛,感恩法师!

某甲法师:阿弥陀佛。明了法师的心意了。感恩您耐心讲述!

憨山大师:禅人以持明为专行,从事者三十年,心地未有发明。乞老人指示。老人因示之曰:“佛说修行之路,方便多门,归源无二。即参禅提话头,与念佛持明,皆无二法。”

“至若藏识中习气爱根种子,坚固深潜,话头用力不得处,观心照不及处,自己下手不得,须礼佛诵经忏悔,又要密持咒心,仗佛密印以消除之。”

“以诸密咒,皆佛之金刚心印,吾人用之,如执金刚宝杵,摧碎一切物,物遇如微尘,从上佛祖心印秘诀,皆不出此。故曰:十方如来,持此咒心,得成无上正等正觉。”

2017丁酉年七月初二

居士:修法仪轨是否应该视同佛经,不许增减;是否可以依据经典有所变通,确实是个问题,值得研究,合掌!

雪相:我是没有增减的,前行的部分是跟忏文分开,单独流通的。只不过我自己拜忏诵经,所以要按自己的习惯,全部加上了。这就跟《地藏经》、《金刚经》前的净三业真言一样,也都是附录上去的。即使是仪轨,也应该尊重祖师的,若真有删添,我也会搞个雪相本,不去混滥祖师的版本。

2017丁酉年七月初二

有人问难《法华三昧忏仪》前“添加密咒问题”的回复

月悟法师博文摘录

附:雪相法师对流通《安士全书》《了凡四训》等世间善书的回复

附雪相法师朋友圈文:

你指出他某些做法有问题,他说你小和尚,没资格;你表达一下态度,他说你不懂戒律,不敬重长老,这种套路跟以前那些护持某些邪师的套路不一样吗?有些人只劝我忍辱,但我们也有共同修学的圈子呀,他把我们的发心和推荐打为不如法,就他如法,那我们的同参道友还要不要学了?

学人也是要善护念弟子的心啊!坏他人传播佛法我们不敢,但我们也不允许别人破坏我们身边人的信心。有些问题不是为了争个高低,我也只是被动的回复。而月悟法师指名道姓的指责,而且还点名到吾身边的人,日后的文字都被收藏起来,不了解真相的,就彻底断了学人法缘,还会招来诽谤。

而我只是就事论事,很多评断,都没有指出是谁?除非自己犯了这种过失,或者自己给自己扣帽子,而日后事情过去了,那也就对人没影响了,难道以质直心说一下也不可以吗?关于他提出的安士全书,修学次第推荐,法华三昧忏仪等问题,我的公众号也都有如法的分析,有缘的可以看看,不要只去看他断章取义的评断。

公道自在人心,善恶也有因果,我不畏惧跟他计较,该说的自然不能少,只欲令圈子里的弟子们安心。

始发于微信公众号: 明静讲堂